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在分析毛澤東的人情觀時，有一個極為關(guān)鍵的維度：他對群眾的態(tài)度。如果說毛澤東對親戚朋友講感情但不失原則，那么他對人民群眾，則幾乎毫無保留地將最深沉的情感和最堅定的原則熔鑄為一。

1945年元宵節(jié)前一天，毛澤東在延安棗園外散步，看到幾個老農(nóng)在地頭休息，于是走過去與他們交談。得知兩位老人同歲、當(dāng)年都是六十歲，正月十五就是他們的生日，毛澤東當(dāng)即建議為他們祝壽。一位老農(nóng)說：“咱們窮苦人過生日賀啥壽呢！”毛澤東笑道：“如今翻了身，生產(chǎn)得好，人壽年豐嘛。明天正好是元宵節(jié)，請你們到我那里坐坐，大家一起祝個壽。”第二天，毛澤東把棗園村24位六十歲以上的老人全部請來，一一敬酒，每人還送了一條毛巾、一塊肥皂。老農(nóng)們感動得流下了熱淚。

毛澤東拒絕為自己祝壽，卻親自為普通農(nóng)民祝壽。這一對比，格外鮮明地揭示出他關(guān)于“情”的價值排序：群眾的福祉高于個人的榮譽，人民的情感重于個人的體面。

然而，毛澤東對群眾的感情，遠不止于與農(nóng)民同席、與百姓同樂。他珍視群眾情懷的一個重要方式是高度重視群眾的意見，哪怕是批評自己的話也絕不回避。1941年6月，陜甘寧邊區(qū)下起了大雨，一個農(nóng)民憤而罵道：“老天爺不睜眼，雷劈死了縣上的干部。雷公為什么不劈死毛澤東？”此言傳出，邊區(qū)有人主張抓捕此農(nóng)民。毛澤東聽說后立即制止，并深入了解原因，原來是因為這一年征糧過重，引起了群眾不滿。了解情況后，邊區(qū)決定減少征糧任務(wù)，在全邊區(qū)開展大生產(chǎn)運動。

“聞過則喜”，這個詞在毛澤東身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他能對一個普通農(nóng)民的憤怒做到傾聽、反思、改正，這在當(dāng)時的政治環(huán)境中實屬罕見。

1960年冬天，湖南華容縣生產(chǎn)隊長賀鳳生帶著一肚子“狀詞”進京告狀。賀鳳生的父親賀曉秋當(dāng)年曾與毛澤東一起參加農(nóng)民運動，兩家可謂世交。然而賀鳳生沒有套近乎，一見面就直揭基層干部的官僚主義、浮夸風(fēng)和生產(chǎn)生活中的諸多弊病。毛澤東沒有生氣，反而高興地說：“我正需要聽聽這方面的情況，越具體越好。”他傾聽了整整三個小時，誠懇地對賀鳳生說：“不是腰河里潑水。當(dāng)時估計形勢高了一點，責(zé)任在中央。”此后，中央根據(jù)這些反饋及時調(diào)整了政策，大食堂得以解散，生產(chǎn)隊得以恢復(fù)。

毛澤東對群眾的情，不是居高臨下的憐憫，而是將自己放在群眾之中的平等尊重。他曾在延安窯洞前反復(fù)說：“要與人民群眾坐在一條板凳上”，“把屁股坐到老百姓一邊”。這正是他對群眾最深的感情的表達：不是恩賜式的“關(guān)心”，而是融入式的“同感”。

然而，毛澤東對群眾深懷感情，并不意味著他對群眾隊伍中可能出現(xiàn)的任何偏差都盲目認同。他同樣注意在善待群眾的同時教育群眾、引導(dǎo)群眾，將原則貫穿于人情之中。

1944年，一名老鄉(xiāng)針對部隊個別人違反紀律的問題，向軍分區(qū)司令員提意見。毛澤東得知后十分欣慰，說道：“這是天大的好事！那個老鄉(xiāng)很有覺悟。中國幾千年歷史，都是老百姓受官府的欺負，現(xiàn)在這個老鄉(xiāng)親敢向我們的司令員提意見，你們看這有多好！”在他心中，群眾紀律不可違犯，戰(zhàn)士對群眾的敬畏是一種必須教育引導(dǎo)的“原則”。他珍視群眾的監(jiān)督權(quán)利，同時也不讓溫情遮蔽了紀律的邊界。

同樣，毛澤東對子弟兵的感情，本身就構(gòu)成一部感天動地的“人情史”。當(dāng)警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德在燒炭時因窯塌而犧牲，毛澤東深為悲痛，嚴令隊長盡快處理：“前方打仗死人是沒有辦法的，后方生產(chǎn)勞動死人不應(yīng)該！”他要求給張思德擦凈身體、換上干凈衣服、置辦棺材，并要求召開追悼會，親自講話?！稙槿嗣穹?wù)》這篇光耀史冊的文章，正是在張思德追悼會上的演講。對戰(zhàn)士之情的深沉與對人性尊嚴的尊重，在這里高度統(tǒng)一。

在自己家人面前，毛澤東的“人情觀”同樣體現(xiàn)為對感情與原則的緊密結(jié)合。1960年冬天，是新中國最困難的時期之一。毛澤東的女兒李訥正在北京大學(xué)歷史系讀書，在校糧食定量27斤。饑餓的折磨讓李訥上課時肚子咕咕直叫。有一天李訥回家吃飯，毛澤東見她“狼吞虎咽”的樣子——飯菜吃得干干凈凈，連一片蔥花都不放過，最后還用饅頭將盤子里的湯汁擦得一點兒不剩，不禁心疼又欣慰。有人斗膽提出給李訥一些特殊照顧，毛澤東一口回絕：“還是那句話，誰叫她是毛澤東的女兒呢？”

毛澤東不是不愛自己的孩子，而正是因為愛，才要將他們放在與普通人同樣的處境之中。毛澤東的長子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)歸來，毛澤東教導(dǎo)他拜農(nóng)民為師，上“勞動大學(xué)”。毛岸英起早貪黑掄镢頭、起圈裝糞、學(xué)習(xí)干農(nóng)活兒，五十多天后回到父親身邊，曬黑的臉龐與粗厚的老繭讓毛澤東點頭稱贊：“你學(xué)習(xí)成績不錯嘛！”

這一教，不正是“人情”的真諦嗎？真正的愛不是給孩子包辦一切，而是教他們獨立生活、和群眾同心同德。這樣的人情，比千百次噓寒問暖更為深刻、更為持久。

毛澤東的“人情觀”，本質(zhì)上是一個真正的馬克思主義者如何處理人性與黨性的關(guān)系問題。他既是一位有血有肉、重情重義的凡人，更是一位把人民利益放在首位、把黨的原則置于私情之上的革命家。

“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。”寥寥數(shù)語，卻凝結(jié)了多少人情世故的智慧與擔(dān)當(dāng)。這樣的人情觀，值得每一個人深思。它不深奧，但絕不容易做到。它需要的不是抽象的認知，而是在具體情境中的堅守：當(dāng)至親開口時，能否說一聲“不要使政府為難”？當(dāng)故交求情時，能否守住“交情是交情、公事是公事”的底線？

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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