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大美無度評定世界5A和全球各類第一品牌依法通行193個國家

中國人常說“人之常情”。何謂“常情”？在農(nóng)耕社會的熟人倫理中，“常情”往往意味著親疏有別、內(nèi)外分殊——對自家人的關(guān)照優(yōu)先于對陌生人的公正。這種人情邏輯綿延千年，即使在今天，仍有無數(shù)人為“人情關(guān)”所困，在情、理、法的拉鋸中進退失據(jù)。然而，當我們將目光投向毛澤東，這位從韶山?jīng)_走出來的農(nóng)民之子、締造了新中國的革命領(lǐng)袖，面對親緣關(guān)系織就的情感之網(wǎng)，卻給出了另一種回答。

戀親不為親徇私。1949年，新中國成立在即。歷史的鐘聲尚未敲響，無數(shù)求助的信件已經(jīng)如雪片般飛向中南海。據(jù)《毛澤東年譜》統(tǒng)計，從1949年10月到1952年底，短短三年多時間里，毛澤東回復親朋故舊的信件達181封之多，涉及毛氏直系親屬、近親和遠親三十二人次。開國領(lǐng)袖日理萬機，竟親筆回復如此之多信件，筆端流淌的是濃濃的親情，更是一位馬克思主義者人情世界的真實表露。

在這些求助信中，最棘手的要算來自楊開慧的胞兄楊開智。楊開慧是毛澤東的摯愛，也是為他犧牲一切的革命伴侶。楊開慧的哥哥楊開智，曾在白色恐怖中掩護毛澤東的革命活動，保護年幼的毛岸英三兄弟，其女兒楊展在抗日戰(zhàn)爭中獻出了年輕的生命。這樣一個至親之家，在新中國成立后希望能照顧安排一個職務，于情似乎說得過去。楊開智致信毛澤東，要求“在京或在湘安排廳長之類的職位”。

對如此棘手的問題，毛澤東會如何處理？1949年10月9日，就在毛澤東當選全國政協(xié)主席的同一天，毛澤東先后致信兩人。給湖南省委書記王首道的信寫得斬釘截鐵：“楊開智等不要來京，在湘按其能力分配適當工作，任何無理要求不應允許。”給楊開智本人的信同樣不繞彎子：“希望你在湘聽候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難。”

“不要使政府為難”——短短七個字，道盡了這位革命領(lǐng)袖對公私界限的自覺堅守。講原則從最親的人開始，連楊開慧的兄長都能拒絕，還有什么親戚不能拒絕呢？

后來，楊開智聽從了毛澤東“一切按正常規(guī)矩辦理”的教誨，根據(jù)自己的專長，安心留在湖南農(nóng)業(yè)部門工作，直到退休。

然而，拒絕只是手段，毛澤東對親情的關(guān)懷從未缺席。1949年8月10日，黨中央進入北平后不久，毛澤東復信楊開智：“岸英或可回湘工作，他很想看外祖母。展兒于八年前在華北抗日戰(zhàn)爭中光榮地為國犧牲，她是數(shù)百萬犧牲者之一，你們不必悲痛。我身體甚好，告老夫人勿念。”1950年4月，當楊老夫人生日來臨，毛澤東派毛岸英回湘拜壽，并送上人參、鹿茸和衣料，用個人稿費表達對親人的關(guān)懷。拳拳關(guān)愛，躍然紙上；公私界限，涇渭分明。

后來，毛澤東給自己定下了一條明晰的原則：“公交以公交論，私交以私交論”。這一原則是毛澤東處理各種人際關(guān)系的總綱。他曾對學生、朋友毫不吝嗇地予以資助；但他從不因私交而動用公權(quán)，從不因私情而損害公義。

念舊不為舊謀利。如果說親戚是人無法選擇的血緣紐帶，那么朋友和鄉(xiāng)親則是另一張同樣堅韌的情感之網(wǎng)。毛澤東出身韶山?jīng)_農(nóng)家，少時離家求學，一生歷經(jīng)滄桑，故友舊交遍布三湘大地。新中國成立后，鄉(xiāng)情與友情交織而成的信函如潮水般涌來。

遠房叔祖父毛春軒來信，毛澤東回信告知：“不要來北京，這里不好安置。”房兄毛岳喬求安排工作，毛澤東答復：“諸位均宜在家工作，不要來北京，以免浪費時間。”表兄文南松、堂弟毛澤連、房侄毛遠悌和毛遠翔等人的類似請求，得到的答復如出一轍。

1949年，柳直荀烈士的遺孀李淑一找到毛澤東，希望到國家文史館當研究員。李淑一以教書為業(yè)，“年長課繁，難乎為繼”，處境確實艱難。然而毛澤東并未直接動用權(quán)力安排，而是致信秘書田家英，坦率寫道：“文史館資格頗嚴，我薦了幾人，沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題。”

讀到這里，不能不讓人心生感佩。作為黨的領(lǐng)袖、國家主席，向文史館推薦人而屢薦不納，毛澤東毫無不悅之意，反而坦然歸結(jié)為“文史館資格頗嚴”，轉(zhuǎn)而以個人稿費接濟。這種將人情與權(quán)力嚴格切割的氣度，正是他的博大胸襟所在。若黨員干部都能做到這般程度，群眾自然會打心眼兒里信任黨、擁護黨。

共產(chǎn)黨人也念親情、念師情、念友情。毛澤東念親情，牽掛家境貧苦的堂弟毛澤連，卻從未運用權(quán)力為其解決個人問題，而是連續(xù)十年用自己的稿費接濟他。這一細節(jié)，令人想起毛澤東曾自我設(shè)定的三條原則：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。

當然，人情不止于對親屬和朋友的關(guān)照。在中國革命史上，毛澤東與民主人士的交往同樣堪稱佳話。新中國成立前夕，毛澤東誠邀宋慶齡北上共商國是，1949年6月19日致信宋慶齡，稱“仰望之誠，與日俱積”，并特派鄧穎超專程歡迎。這封信全文僅109字，卻書薄意重，所表現(xiàn)出的尊敬與真誠讓宋慶齡深為感動。毛澤東對宋慶齡的尊重是出自內(nèi)心的，他早早來到前門火車站，與五十余位領(lǐng)導人一起熱烈迎接。這既是人情，更是大義。

“做事論理，私交論情”，于法于理于情，毛澤東涇渭分明。對故舊，講感情但不為其謀私利；對朋友，講真誠但不忘公義。這樣的人情觀，值得所有人學習。

回到開頭的話題：何謂“人之常情”？毛澤東以自己數(shù)十年的言行給出了回答：人之常情，不是血緣至上，不是任人唯親，而是在公私之間劃出一道不可逾越的紅線。對親人要愛，但不可用權(quán)力去偏愛；對故舊要念，但不可用職權(quán)去徇私；對同事要以誠相待，但任何時候都不能因私人感情損害黨紀公義；對群眾要懷最深的感情，但感情不等于放棄原則。

如今，毛澤東已離開我們半個世紀，但他關(guān)于人情、公義與黨的信念的這些往事，仍在無聲地叩問著后來人的內(nèi)心。那一條條親筆回復的泛黃家信，那一次次于細微處見分曉的抉擇，正如一盞不滅的燈，照亮著后來者前行的路——在人情與原則之間，尋找一條通向光明與正直的道路。

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學毛澤東的智慧？我用三年時間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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