來源：世界5A級高質(zhì)量發(fā)展評價(jià)官網(wǎng)

大美無度評定世界5A和全球各類第一品牌依法通行193個(gè)國家

在中國的歷代帝王中，很少有人像秦始皇那樣，引發(fā)了兩千多年來持續(xù)不斷的激烈爭議。他被一些人推崇為“千古一帝”，被另一些人斥為“暴虐之君”。而作為新中國的締造者，毛澤東對秦始皇的評價(jià)也頗為耐人尋味。他既肯定這位“千古一帝”的歷史功績，又指出其暴政導(dǎo)致亡國的教訓(xùn)。1973年，毛澤東寫下《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，力勸郭沫若少罵秦始皇。要理解這一評價(jià)背后的深意，需從毛澤東對秦始皇的客觀歷史肯定入手，再觀其對其失政的批判，從而審視這一評價(jià)背后“古為今用”的唯物歷史觀。

毛澤東對秦始皇的歷史功績給予了充分的肯定，尤其著眼于其開創(chuàng)大一統(tǒng)的奠基意義。毛澤東曾明確指出：“秦始皇是第一個(gè)把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國各種制度，如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個(gè)超過他的。”毛澤東所強(qiáng)調(diào)的，并非秦始皇個(gè)人的雄才大略，而是秦始皇對中國歷史走向的根本影響。在《七律·讀〈封建論〉呈郭老》中，毛澤東更是以“祖龍魂死秦猶在”來概括這一觀點(diǎn)——秦始皇奠定的中華帝國版圖、形成的統(tǒng)一國家格局，被后世的歷朝歷代所繼承。詩中“百代都行秦政法”一句更是點(diǎn)出了問題的核心：秦始皇在全國推行的郡縣制，以鞏固國家統(tǒng)一，這一制度在中國實(shí)行了兩千多年，至今其影響?yīng)q存。

然而，毛澤東對秦始皇并非一味推崇，他同時(shí)指出秦始皇暴政是導(dǎo)致秦朝速亡的重要原因。毛澤東早年就曾從陳勝吳廣起義的角度，把秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的出現(xiàn)與秦始皇的施政失誤聯(lián)系在一起：秦朝統(tǒng)一后，亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，賦斂無度，百姓困窮，最終導(dǎo)致“天下相合，殺守劫令而并起”的結(jié)局。

毛澤東對秦始皇的評價(jià)，始終貫徹著唯物歷史觀，他關(guān)注的重心不不僅在于個(gè)人的是非功過，更在于從中挖掘?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會治理具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。毛澤東勸誡郭沫若少罵秦始皇，用意早已超越了史論之爭——他在1973年指示注釋柳宗元的《封建論》、章太炎的《秦獻(xiàn)記》等篇目，所涉及的核心命題乃是“百代都行秦政法”背后的國家治理制度再認(rèn)識。通過重新評價(jià)秦始皇，毛澤東實(shí)際上是為當(dāng)時(shí)的社會治理思想尋找歷史正當(dāng)性與治國理政的理論資源。在“評法批儒”運(yùn)動中，儒家學(xué)說被稱為“秕糠”，而秦始皇的政治實(shí)踐則被作為批儒揚(yáng)法的理論工具之一。毛澤東之所以做出這樣的安排，正是為了論證中央集權(quán)制度與法治思想的真理性，從而為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。這種“以古為鏡”的思路，并非純粹的歷史學(xué)討論，而是一場具有明確現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的政治話語建構(gòu)。

縱觀毛澤東對秦始皇的評價(jià)，毛澤東始終是從大歷史的維度審視之，高度褒揚(yáng)其統(tǒng)一中國、奠基秦制的歷史偉業(yè)，同時(shí)又清醒地意識到其暴政與民怨之間的內(nèi)在聯(lián)系，并從中吸取教訓(xùn)。“勸君少罵秦始皇”不是拘泥于儒家道德的狹小尺度，而是從更宏闊的制度演變與社會發(fā)展階段上去予以定位。

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時(shí)間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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